《藝術(shù)雕塑欣賞》吉林雕塑

　　《藝術(shù)雕塑欣賞》

　　雕塑藝術(shù)與建筑、繪畫(huà)、舞蹈等藝術(shù)種類(lèi)有較為密切的關(guān)系，與建筑、繪畫(huà)等共同被稱(chēng)為造型藝術(shù)。又有"凝固的舞蹈"之稱(chēng)。

　　雕塑概念實(shí)際可以理解為"加"和"減"。"雕"就是"減"，將具有可塑性的材料以削、刻、鑿等方法將不需要的部分去除，"塑"就是"加"，將材料通過(guò)堆積、澆注、揉捏等方式塑造成為立體的形象。

　　一、雕塑藝術(shù)的語(yǔ)言

　　1、雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)

　　雕塑藝術(shù)是三維空間的藝術(shù)，是立體的藝術(shù)，有寬、有長(zhǎng)、有深度，這是雕塑藝術(shù)最根本的特點(diǎn)。

　　（1）雕塑的根本特點(diǎn)是立體造型。即用三維空間的體積，表現(xiàn)某種形象和節(jié)律，達(dá)到交流思想感情的目的。

　　（2）雕塑是"詩(shī)"，不適于敘事，只適于抒情，宜于象征，象詩(shī)一樣要求概括集中，一以當(dāng)十，以少勝多，集中、凝練，雕塑更接近于音樂(lè)和建筑。可以說(shuō)雕塑是造型藝術(shù)中的詩(shī)。

　　（3）雕塑因其高度概括，往往成為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)城市、一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。如美國(guó)"自由女神塑像"、前蘇聯(lián)"工農(nóng)聯(lián)盟雕像"。雕塑立于通衢大道，帶有"強(qiáng)迫性"，使人非看不可。

　　（4）雕塑既是提高的藝術(shù)，又是普及的藝術(shù)；既是古老的藝術(shù)，又是現(xiàn)代化的藝術(shù)。

　　2、雕塑藝術(shù)的語(yǔ)言

　　（1）物質(zhì)實(shí)體性的形體，以及因形體變化而造成的光影。

　　（2）具象與抽象。這主要是指表現(xiàn)手法，也就是雕塑作品表現(xiàn)的是否具體，以具體的形象雕塑來(lái)表達(dá)情感的具有具象性，反之，以注重形體動(dòng)作來(lái)表達(dá)微妙的情感的，具有某種象征意味的，實(shí)際是比較概括的、抽象的表現(xiàn)，它只是給人一種韻律、一種調(diào)子、一種隱約的感情，這種更接近建筑和音樂(lè)的則是具有抽象的內(nèi)涵。

　　（3）雕塑最常見(jiàn)的表現(xiàn)形式有圓雕和浮雕兩種類(lèi)型。它們是按所占空間和形象的突顯程度而劃分的。圓雕是形象凌空而且可從四面觀賞的雕塑，它的形式特征表現(xiàn)為三維的以藝術(shù)為中心點(diǎn)的立體形象。浮雕是在平面上雕刻出深淺不一、凹凸不平的不同形象的雕塑。它的形式特征是凹凸對(duì)比的半立體式半平面形象。除此之外，按照材料的不同，題材的不同、表現(xiàn)手法、風(fēng)格等等的不同，雕塑還可以有很多不同的分類(lèi)方式，但圓雕與浮雕是最常見(jiàn)的劃分方式。

　　欣賞雕塑作品可以從如下幾個(gè)問(wèn)題中展開(kāi)：

　　1、雕塑藝術(shù)的體積。

　　雕塑藝術(shù)是體積的藝術(shù)、體積的美、體積的感受，紙也有三維即長(zhǎng)、寬、高，但沒(méi)有體積的感覺(jué)。雕塑要用體積的語(yǔ)言、體積的份量，體積本身的美來(lái)感動(dòng)人。讓人感覺(jué)到體積的美，感覺(jué)到三維空間的美，也就是體積的感覺(jué)，雕塑有別于其他藝術(shù)的就是空間力量。

　　2、雕塑藝術(shù)的韻律。

　　任何雕塑都不僅僅是具體的人或具體事物的模仿，而更主要的是通過(guò)強(qiáng)有力的體積的感覺(jué)給人一種特殊的激勵(lì)感、一種韻律、一種分量。欣賞要注意體積的互相轉(zhuǎn)折、互相關(guān)系，形成某種特殊的韻律，這是雕塑的基本語(yǔ)言。

　　3、雕塑藝術(shù)的影像

　　遠(yuǎn)遠(yuǎn)地、特別在夜光下，看到雕塑立體的基本輪廓，給人印象很深。大庭廣眾面前這樣的雕像，特別在光線(xiàn)變化多時(shí)，細(xì)節(jié)一般不容易看到，而主要會(huì)被大的輪廓吸引或感動(dòng)，這感給人產(chǎn)生深刻印象的突出的特點(diǎn)。所以雕塑很注重影像。

　　4、雕塑藝術(shù)的主題。

　　任何藝術(shù)都要有中心，有主次安排，關(guān)鍵的地方要明顯地表現(xiàn)。繪畫(huà)當(dāng)中為了突出強(qiáng)調(diào)的部分，多用紅色、白色等，就是素描也要用強(qiáng)烈的線(xiàn)條，明暗對(duì)比，來(lái)強(qiáng)調(diào)主要部分。雕塑不以顏色強(qiáng)調(diào)，而用體積組織雕塑的突出點(diǎn)。如米開(kāi)朗琪羅《掙扎的奴隸》其沖擊力的三角形體；埃及法老的頭部；中國(guó)佛像手勢(shì)的位置等均是如此。

　　雕塑藝術(shù)語(yǔ)言與繪畫(huà)、攝影、建筑藝術(shù)語(yǔ)言有很多相同之處，概括如下。

　　教師：雕塑與繪畫(huà)、攝影的區(qū)別在于，雕塑是在三度空間里用物質(zhì)材料創(chuàng)造出實(shí)體形象，而繪畫(huà)、攝影都是在二度空間里創(chuàng)造出平面形象。欣賞繪畫(huà)和攝影只能用視覺(jué)感官去觀察，而且觀察的角度也受到局限。雕塑作品則不然，因?yàn)槭橇Ⅲw形象，可以觸摸，加上視覺(jué)感應(yīng)，能夠喚起欣賞者更多的藝術(shù)想象，產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)審美效果。另外，由于雕塑作品的立體性，欣賞者還可以從不同的角度，甚至可以結(jié)合周?chē)沫h(huán)境來(lái)一并欣賞，使雕塑作品更富有生動(dòng)、逼真的藝術(shù)魅力。雕塑作品的凝練與集中和它的概括性，是其與建筑藝術(shù)區(qū)別的最顯著特征之一。

　　雕塑藝術(shù)與自然環(huán)境、人文環(huán)境的聯(lián)系非常密切，這方面應(yīng)引起重視。

　　雕塑作品所處的自然環(huán)境、人文環(huán)境是我們對(duì)雕塑藝術(shù)欣賞要特殊注意的重要問(wèn)題。這里以中國(guó)雕塑加以闡釋。

　　生命永恒的認(rèn)識(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)墓葬觀念的重要支柱。先民們相信，當(dāng)肉體死亡以后，其靈魂將脫離肉體而繼續(xù)存在。長(zhǎng)命百歲的永生愿望表現(xiàn)了樸素認(rèn)識(shí)的本能希求。基于這種認(rèn)識(shí)，陵園建筑、墓室構(gòu)造、隨葬明器、壁畫(huà)雕塑等都向越來(lái)越滿(mǎn)足愿望方向發(fā)展，向模仿和再現(xiàn)現(xiàn)世生活方向發(fā)展。中國(guó)古代稱(chēng)陵園雕刻為"石像生"也是這個(gè)含義，即"象征生命"的意思。它們均設(shè)置在供靈魂出入的神道兩側(cè)或通向墓地的門(mén)口，如同墓主生前一樣，起著護(hù)衛(wèi)、儀仗、驅(qū)逐威脅以及供役使用的作用。因此，這些人體雕塑決不是單獨(dú)欣賞的藝術(shù)品種，而是生與死的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的造型表意。當(dāng)然，就個(gè)體而言它具有審美欣賞性，但其主旨在于它的一體性、附屬性，在于它以整體形態(tài)充當(dāng)墓葬觀念的表達(dá)工具。

　　在陵園雕刻藝術(shù)的環(huán)境---建筑----群體----個(gè)體這種多層次的創(chuàng)作意念指導(dǎo)下，雕刻創(chuàng)作者首先考慮的是環(huán)境層次，其次是根據(jù)精心選擇的環(huán)境的特征巧妙布局建筑，再次根據(jù)建筑構(gòu)局總體要求設(shè)置石雕群，最后才考慮每件雕刻品的具體處理，也就是說(shuō)，陵園中人體雕刻藝術(shù)作品的面相、衣紋、刀法、立體效果、長(zhǎng)寬比例、動(dòng)態(tài)韻律、表情心理„„等等內(nèi)容只是陵園雕刻藝術(shù)創(chuàng)作的最淺層次。從這個(gè)意義上說(shuō)，創(chuàng)作者所重視的是人體雕塑群作為生命人格的體現(xiàn)，而不是它的獨(dú)立的審美意義。